Sobre el polémico afiche del Festival de cine de Lima 2007

Después de escuchar, en La habitación de Henry Spencer, el comentario que hace Alfredo Vanini sobre el bochornoso afiche del Festival de Lima queda claro la enorme distancia que existe entre el centro de Lima y Miraflores, entre Gamarra y el Jockey Plaza, entre “nosotros” y “ellos”.

Esa es la triste verdad. La imagen que proyecta el afiche es el de una Lima aburrida y gris en donde solamente, si “eres alguien”, podrás ser reconocido e identificado. El resto seguirá siendo totalmente extraño e ignorado al igual que las personas del ómnibus que supuestamente se dirigen a San Juan (o al menos eso es lo que los publicistas quieren dar a entender). De todas formas no creo que se dieran el tiempo en pensar entre San Juan de Miraflores o San Juan de Lurigancho. ¿Sabrán el nombre de la empresa o el número de la línea? Bueno, la empresa es Etupsa y la ruta es la 73.

Observando de nuevo el afiche me doy cuenta de lo detallistas que pueden ser en algunas cosas y en otras no. Un claro ejemplo es el reloj de bolsillo que lleva el caballero que está recibiendo su entrada. Yo no me di cuenta hasta que el señor Vanini lo menciono en el video, como también el hecho de que por ahí no pasa ningún ómnibus. Pero ¿fueron igual de detallistas con el rostro del personaje mestizo? Ni se sabe si es un adolescente o una persona mayor. Es así como se percibe una escena totalmente irreal. ¿Christian Meier está esperando su turno al final de la cola o esta modelando?

Algo parecido ocurrió en el año 2004, en la portada de las páginas amarillas, en donde se mostraba a una persona de color vestida de botones junto a otras personas vestidas de acuerdo a su oficio o profesión. Después de que el Movimiento Afro-peruano “Cimarrones” hiciera una denuncia pública ante Indecopi y demás organismos, Telefónica del Perú tuvo que cubrir dicha imagen con una franja publicitaria.

¿No se supone que esta de moda lo nuestro? ¿No se supone que “estamos en busca” de más motivos para estar orgullosos del Perú como se ve en el comercial de Inca Kola? Esta obsesión por el prototipo de modelo (o de belleza) se puede observar en una simple caminata por Miraflores o San Isidro. Personalmente ya me canse de ver a Valeria Mazza en cada estación del año.

A mi parecer no es solamente un simple afiche o una metida de pata publicitaria. Este tema siempre ha generado controversia en nuestro país y con toda razón. Sería interesante y a la vez necesario saber que opinan Nelson Manrique o Gonzalo Portocarrero (por mencionar a algunos académicos) acerca de lo sucedido. Creo que necesitamos una mejor explicación.

Entre la fe y la Ciencia

Este es el título del libro que mi hermana me regalo el año pasado y cuyo autor es Antonio Zichichi, profesor emérito de física superior en la universidad de Boloña. También ha sido presidente del instituto italiano de física nuclear y de la sociedad europea de física. Además es presidente de la federación mundial de científicos y ha ganado el premio “Enrico Fermi” (quien fue responsable del proyecto Manhattan en la carrera por construir la primera bomba atómica).

En dicho texto el autor afirma que muchos de nosotros hemos creído que la fe y la ciencia son dos polos opuestos. Esta es la idea que intenta borrar de nuestras mentes, al igual que la idea de que la mayoría de científicos son ateos. Pero, como es que un físico reconocido por la comunidad científica mundial decidió escribir un libro en donde la fe posee tanta importancia como la ciencia.

La verdad es que el profesor Zichichi tiene en su haber varios títulos escritos en donde rinde homenaje a Juan Pablo II, ya que fue él quien incentivo la gran alianza entre la fe y la ciencia. Además dicha labor ha sido reconocida por un gran número de científicos de todo el mundo, entre los cuales se encuentran varios premios Nóbel, directores, presidentes y profesores de todo el mundo.

En la pagina 33 del libro, el profesor comenta que un día el Santo Padre le pidió su opinión acerca de la gran paradoja de la edad moderna: “El hombre descubre la ciencia pero la usa contra si mismo”. Entonces el profesor le responde que la violencia política es la que impone a la ciencia el estudio de las aplicaciones tecnológicas, de un determinado descubrimiento, con fines bélicos. Un claro ejemplo de ello fue el ya mencionado Proyecto Manhattan.

Este proyecto transformo un descubrimiento científico (la fisión del Urario) en una bomba nuclear. Como se menciona en los libros de historia, después de que la fisión nuclear fue descubierta en Berlín, Hitler encomendó a Werner Heinsenberg (Padre del Principio de Indeterminación), la responsabilidad del Proyecto – A (el cual tenía el mismo fin que el Proyecto Manhattan). Paralelamente, en la universidad de Chicago, estaban trabajando los más destacados científicos de aquella época en lo que sería el comienzo del fin de la segunda guerra mundial, bajo la dirección de Enrico Fermi.

Por lo tanto, de acuerdo con el autor, el uso de la ciencia no es ciencia. Además sostiene, en la página 83, que aunque a la ciencia se le acuse de ser la causante del armamentismo, del peligro de holocausto nuclear antes de la caída del muro de Berlín y del peligro del holocausto ambiental después de la caída de la Unión Soviética, no implica que no se pueda aplicar dicha tecnología para fines no bélicos (como por ejemplo en aviones comerciales). Juan Pablo II defendió a la ciencia manifestando lo siguiente:

“El hombre puede morir a causa de la ciencia que desarrolla, no de la verdad que se descubre mediante la investigación científica”

“La cultura predominante nos ha hecho creer que las bombas nucleares y la industrialización salvaje han sido consecuencias del progreso científico, y por eso muchos deducen que ya es suficiente de ciencia. Nosotros los científicos sabemos que la violencia política es el origen del problema”, esto es lo que el profesor Zichichi manifiesta en la pagina 233.

“La ciencia ha pagado con sangre la oposición a dicha política”. Esta frase surgió debido a que el hijo del padre de la Física Cuantica, Max Planck, fue asesinado por haber sido acusado de haber formado parte del atentado contra Hitler. Además, Planck se negó a colaborar con el proyecto de la primera bomba mundial de la historia. Le dijo al Führer que era absurdo e inmoral despedir a todos los profesores hebreos de las universidades alemanas.

Para finalizar el texto reescribo literalmente la extraordinaria reflexión que se encuentra en la contratapa del libro. Disfrútenlo.

Luz y Coraje

El coraje debe ser iluminado,
no ciego.
Iluminado de luz divina
y de luz terrena.
La luz divina es la fe,
la terrena
la ciencia.

Mi cole en los treinta

Acabo de enterarme de la condena del ruso Víctor Pavluk, joven moscovita que fue declarado culpable de asesinato agravado por odio racial y condenado a 16 años de cárcel. La víctima, Enrique Ángeles Hurtado, estudiante universitario que viajó a dicho país gracias a una beca otorgada por el gobierno ruso, murió a causa de los múltiples golpes que recibió por parte de veinte cabezas rapadas.

Esto me hizo recordar un trabajo que realice para un curso de la universidad, una semana antes que ocurriera lo del incidente en Rusia. Mi objetivo era dar a conocer la existencia de estos grupos a pesar de todo lo ocurrido en Auschwitz, Dachau, Sobibor o Treblinka, por mencionar a los más conocidos. Pero, como la mayoría erróneamente piensa, estos grupos intolerantes no solo se encuentran en Alemania, Europa o Estados Unidos, sino que también los tenemos en Australia y América Latina.

Cuando buscaba información al respecto, me sorprendió que no existiera ni un solo texto al cual recurrir. Visite la universidad Católica y la San Marcos, pregunte a los profesores de antropología, historia y ciencia política, busque en varias librerías pero no pude encontrar mucho. La poca información que un profesor me pudo alcanzar estaba en Alemán. Es por ello que todo mi trabajo se baso únicamente en información de la web. De esta manera pude enterarme de varios atentados cometidos a partir de los años noventa por grupos de esta índole.

Ahora, por curiosidad, empece a revisar aquellas paginas web que me sirvieron como insumo para mi trabajo, así como también busque si existían nuevas publicaciones que siguieran en la misma línea. Grande fue mi sorpresa al encontrar fotos de fascitas en la Lima de los años treinta. Pero eso no es todo ya que de las diez imágenes que se publicaron, dos corresponden a fotos tomadas en el antiguo local del colegio en el que estuve desde los cinco años, Antonio Raimondi.

Me imagino que los que han puesto estas imágenes quieren demostrar que el movimiento siempre ha estado presente en el Perú, aunque sea clandestinamente, y que ellos prolongan su ideología radical. Pero es necesario revisar la información con los ojos y la mentalidad de los años treinta y no como lo hacemos ahora, es decir, debemos ponernos en la posición de la gente en aquellos años con el fin de entender la influencia que ha tenido, y sigue teniendo, dicha ideología en nuestro país.

En aquellos años, en nuestro país, no era extraño sentir simpatía por aquellos partidos de extrema derecha, tanto fascista como nacional socialista, independientemente del lugar de procedencia del ciudadano peruano. Lo extraño era encontrar gente con mentalidad democrática y liberal. Por lo tanto, es muy probable que muchos de nuestros bisabuelos o tatarabuelos hayan sido simpatizantes o integrantes de Unión Revolucionaria, partido con el que Sánchez Cerro logró ganar las elecciones de Octubre de 1931. Este partido se volvió abiertamente fascista cuando, una vez asesinado Sánchez Cerro, toma el mando Luis A. Flores, ministro de gobierno.

Es necesario hacer una aclaración: No estoy justificando nada ni a nadie, por si algún lector (si es que hay) se le ocurrió pensar. Simplemente intento mostrar el panorama completo. Un dato adicional es que, en una web llamada "exordio" se publicó lo siguiente: "El colegio católico italiano de clase media y alta, Antonio Raimondi, y el Santa Margarita de El Callao, eran centros fascistas en donde el alumnado realizaba marchas, vistiendo uniformes negros, y ceremonias con el brazo en alto."

Seguramente el colegio de la avenida Arequipa atesora valiosos recuerdos de aquellas épocas. Pero ¿en donde?. Podrían estar bien guardados en el museo, en el teatro, en la pequeña capilla o hasta en el famoso Tercer Piso que muy pocos han podido conocer. Nos quedaremos con la incertidumbre ahora que dicho local dejó de ser colegio para convertirse en Instituto Italiano de Cultura.

El Desarrollo de los Pueblos

Muchos de los jóvenes, y no tan jóvenes, nos hemos preguntado alguna vez la razón de nuestro subdesarrollo. Al mismo tiempo, ensayamos diversas respuestas como por ejemplo, el hecho de ser muy dependientes del gobierno central, la precaria educación tanto escolar como superior, la escasez de industrias que puedan convertir nuestra materia prima en producto elaborado para poder sacar el mayor provecho a la hora de exportar, la falta de identidad cultural etc. Incluso llegamos a justificaciones tan descabelladas como el hecho de suponer que la raza tiene algo que ver con el desarrollo de nuestro país.

Lo cierto es que, por más que intentemos llegar al origen del problema, una gran mayoría está conforme con la conclusión a la que ha llegado mientras que los demás seguimos dando vueltas en lo mismo sin llegar a una respuesta que nos satisfaga. Peor aún, algunos evitan pensar en ello con lo que solo consiguen aceptar un subdesarrollo personal, aunque sea de forma subconsciente.

Sin embargo, en la revista Punto de Equilibrio número 85, leí una entrevista en la que un profesor de fisiología de la universidad de California, Jared Diamond, manifestaba la relación existente entre el desarrollo de los pueblos, las diferencias geográficas y los lugares en los que las personas se originaron.

Diamond, en su libro Armas, Germenes y Acero, sostiene que las diferencias entre las personas no afecta de ningún modo la evolución y el desarrollo de las civilizaciones. La abundancia y variedad natural de un determinado lugar geográfico (Creciente Fértil), sumado a la escasez y necesidad de una península grande (Europa) obligó a los antiguos habitantes a intentar beneficiarse de ello. Además, según el profesor, los europeos tuvieron la suerte de vivir en un territorio adyacente al más antiguo centro agrícola del mundo. Es por eso que la agricultura llegó a Europa en el año 7000 a.c.

Para mi sorpresa también sostiene que los factores raciales desempeñan un papel en el desarrollo de un país, pero en el sentido de adaptabilidad al medio ambiente y a la resistencia en cuanto a las enfermedades. Por ello a los europeos les costó más establecerse en Africa tropical, en el Tíbet o en el Perú que en otros lugares del mundo en el período de colonización. Pero, como él mismo dice, la mayoría de personas piensa en las diferencias raciales en términos de inteligencia. El hecho es que no existen tales diferencias a pesar de largos años de estudio. Además, hoy en día sabemos que para intentar establecer diferencias raciales es necesario comparar cromosomas y se ha demostrado que la variación entre individuos es mucho más grande que entre grupos raciales. Entonces, seguir pensando en tales "diferencias" depende del nivel cultural y del sentido común de las personas.

Pero cabe hacernos una pregunta esencial: ¿Por qué no ocurrió el mismo tipo de desarrollo en América teniendo en cuenta la gran diversidad en flora y fauna que teníamos entonces y que tenemos ahora? Nuevamente el profesor explica que en nuestro caso hemos tenido pocos animales grandes que pudieron ser domesticados en comparación con Europa y que nuestros cultivos eran la mitad de productivos. Además un factor más importante aún es el hecho de que en América y Africa existe un eje de orientación de Norte a Sur, que dificulta demasiado la adaptación de animales y plantas así como también el flujo masivo tanto de personas como de tecnología. En cambio los ejes de Euro-Asia van de Este a Oeste. Debido a ello las poblaciones cercanas se enriquecieron mutuamente durante muchas décadas.

Sin tener en cuanta las enfermedades, guerras, progreso tecnológico y muchos otros factores que han influido de manera contundente durante toda la historia de la humanidad, Diamond nos brinda un panorama general acerca de cómo los pueblos del mundo son, en extremo, dependientes de su medio.

Finalmente, debo manifestar que mis dudas, acerca del tema tratado han sido parcialmente resueltas. Pero estas aumentarán a medida que pasen los años. Lo único que tengo claro es que nunca debemos subestimar o menospreciar a ningún país, grupo o individuo independientemente del motivo que se presente, porque nunca sabremos con exactitud la situación en las que estarían en otras condiciones, ni como hubiéramos estado nosotros.